如果问，国人知晓度最高的中医著作是哪本？《本草纲目》肯定高居榜首。

明代著名医药学家李时珍的代表作《本草纲目》，是世界闻名的药物学巨著，曾被编进教科书，还被周杰伦改编成流行歌曲，表达年轻人对中华智慧的自信，登上了年春节联欢晚会。

《本草纲目》一书，对我国中医药学的发展产生了巨大影响，该书问世以后，被译为多国文字流传世界。英国生物学家、进化论的奠基人达尔文在其著作中多次引用《本草纲目》的资料，并称其为“古代中国百科全书”。英国李约瑟称赞李时珍为“药物学界中之王子”。

在这部皇皇巨著里，也引用了不少温籍著作。有浙南最早的地方志《永嘉郡记》，南宋温州状元王十朋的《王龟龄集》，南宋温州知州韩彦直编纂世界上第一部柑橘专著《橘录》，都名列其中。

《永嘉郡记》与紫石英

紫石英，就是现代人熟悉的紫水晶。

《本草纲目》将《永嘉郡记》作为“古今经史百家书目”引用，其金石部引用《永嘉郡记》里紫石英的记载：“紫石英生大山山谷，采无时。……永嘉固陶村小山所出，芒角甚好，但小薄尔。”此外，《永嘉郡记》里记载的白石英、赤石脂、钟乳等，在《本草纲目》金石部中也都有记载。

《王龟龄集》与茉莉（没利）

南宋政治家、文学家王十朋是乐清梅溪人，字龟龄，号梅溪，其诗文集被《本草纲目》作为“古今经史百家书目”引用。

茉莉花原产异邦，后移植到中国。茉莉花的原产地有两种说法：一说原产印度，王十朋有诗“茉莉名佳花亦佳，远从佛国到中华”。“佛国”即印度，所以它的名称是梵语，在佛经翻译上有“抹利”、“鬟华”、“抹厉”等称号；另一说茉莉花原产中国西域与波斯，所以王十朋又诗云“西域梅花最孤洁，东山芳友更清幽”。

《本草纲目》草部茉莉条目下，李时珍列举茉莉的多种称号，引用了王十朋诗文集，“稽含《草木状》作末利，《洛阳名园记》作抹厉，《佛经》作抹利，《王龟龄集》作没利，《洪迈集》作末丽。盖末利本胡语，无正字，随人会意而已。韦君呼为狎客，张敏叔呼为远客”。李时珍集解曰：“茉莉原出波斯，移植南海，今滇、广人栽莳之。”

《三因方》与远志

南宋医学家陈无择，名言，字无择，号鹤溪道人，医儒兼通，精于临床，所著《三因极一病证方论》（《三因方》）一书确立了他在中医学中的重要地位，成为唐宋金元二十大名医之一。《三因方》继承发扬了《黄帝内经》《伤寒杂病论》等病因学的理论，创立了以病因分类的“三因学说”，成为中医病因学“三因学说”奠基人。由于《三因方》为永嘉医派奠定了坚实的学术理论基础，又成为永嘉医派奠基人。

《本草纲目》把《三因方》作为“古今医家书目”引用，草部远志条目下记载：“陈言《三因方》：远志酒，治痈疽，云有奇功。盖亦补肾之力尔。”草部大黄条目下记载其主治伤损瘀血，引用《三因方》的“鸡鸣散”处方：“治从高坠下，木石压伤及一切伤损，血瘀凝积，痛不可忍，并以此药推陈致新。鸡鸣时服，至晚取下瘀血，即愈。”

草部大戟条目、木部茯神（茯苓）条目都有引用《三因方》的记载。可以说，《本草纲目》引用了《三因方》中许多处方，至今仍然被临床广泛应用。

《橘录》与柑橘

柑橘类果树原产我国，栽培历史悠久。宋代温州不但培育了许多品种，而且积累了丰富的种植经验，急需总结提高。南宋淳熙五年（），韩彦直任温州知州，亲自编纂《橘录》，是世界上第一部柑橘专著，很早就被译成各种文字流传到国外。

《橘录》是一本具有较高园艺学价值的著作。全书三卷，分为柑、橘、橙三类，其中柑八种、橘十四种，橙、朱栾等五种。作者依照果实的差异不同，区分柑橘的不同种类。由于柑橘全身都是宝，其皮、肉、络、核、叶等都是正统中药，有理气健胃、止咳平喘等作用。《本草纲目》将《橘录》作为“古今经史百家书目”引用。

在《本草纲目》果部橘条目中，李时珍记载：“宋韩彦直著《橘谱》三卷甚详，其略云：柑橘出苏州、台州，西出荆州，南出闽、广、抚州，皆不如温州者为上也。柑品有八，橘品十有四，多是接成。惟种成者，气味尤胜。黄橘，扁小而多香雾，乃橘之上品也；朱橘，小而色赤如火；绿橘，绀碧可爱，不待霜后，色味已佳，隆冬采之，生意如新；乳橘，状似乳柑，皮坚瓤多，味绝酸芳；塌橘，状大而扁，外绿心红，瓣巨多液，经春乃甘美；包橘，外薄内盈，其脉瓣隔皮可数；绵橘，微小，极软美可爱而不多结；沙橘，细小甘美。”

同卷“柑”中，李时珍又引用《橘录》云：“乳柑，出温州诸邑，惟泥山者为最，以其味似乳酪故名。彼人呼为真柑，似以它柑为假矣。其木婆娑，其叶纤长，其花香韵，其实圆正，肤理如泽蜡，其大六七寸，其皮薄而味珍，脉不粘瓣，食不留滓，一颗仅二三核，亦有全无者，擘之香雾噀人，为柑中绝品也。”说明温州柑橘在古代早已出名。

《针灸资生经》与王不留行

王执中，瑞安人，南宋针灸医药学家，编撰了《针灸资生经》，书中记载了不少临床有效的穴位和灸法，并附有方药，是我国重要的针灸学文献。该书在前人经验基础上，明确提出“男左女右手中指第二节内庭两横纹相去一寸”的同身寸法，一直沿用到现在，是公认的针灸取穴标准。《针灸资生经》对宋以前的针灸学成就进行了全面系统的总结，对后世针灸学颇有重要影响。

《本草纲目》将《针灸资生经》《既效方》作为“古今医家书目”引用，草部扎耳草条目引用《针灸资生经》，“治气聋方中用之”。草部蓬莪术条目引用《针灸资生经》讲述王执中久患心脾疼，服了醒脾药后，反胀，后来用“耆域所载蓬莪术面裹炮熟研末，以水与酒醋煎服，立愈”，说明此药能破气中之血。

草部王不留行条目又引用《针灸资生经》说一妇人患淋症，卧床很久，很多药都无效。前天晚上其夫来找王执中求治，用剪金花十余叶煎汤令服，次日上午便说病已经减轻了八分，再服而愈。而剪金花一名禁宫花，一名金盏银台，也就是王不留行。

此外，《本草纲目》还引用了南朝梁著名医药学家、道教思想家陶弘景隐居永嘉编撰的《真诰》，在对“泽兰”与“兰”（兰花）进行鉴别辩正时，还引用了南宋瑞安籍学者陈傅良《止斋集》里的俳谐文章《责盗兰说》，还曾引用明代政治家、文学家刘基的《多能鄙事》。《本草纲目》集中体现了中国古代医药学所取得的成就，素享“医学之渊海”与“格物之通典”的美誉，温州先贤的著作被《本草纲目》屡屡引用，称得上是温州学术界的骄傲。

本文来源：《本草纲目里的温籍著作》作者李珍，原载《温州日报》，有删节。